domingo, 30 de setembro de 2012

Eu voto Celso para Diretor FAED 2013/2017



Eu voto Celso para Diretor FAED 2013/2017
O processo de amadurecimento de cada um para Outro Jeito de Ser nesse mundo não é uma tarefa fácil. Ir e se manter pelos caminhos de uma Sabedoria esquecida por tantos de nós não é, tampouco, uma decisão para homens e mulheres fracos de vontade. Para seguir nesse caminho é preciso, antes de tudo, ter uma boa vontade irredutível, uma compaixão e respeito pelo outro que traduza, das mais simples às mais complexas as ações cotidianas, as boas decisões que esses seres tomam em cada passo, em cada dar de suas mãos, na tarefa de erguer, de esclarecer, de elevar, de indicar patamares e objetivos a atingir e proporcionar o bem viver para todos.

Ao contrário de uma visão de mundo em que cada um está circunscrito a ser uma peça descartável e, no mais das vezes substituível, em um desenho plano de quebra-cabeça do mundo, é realmente notável que possamos conhecer em nosso meio uma pessoa que sabe da necessidade de buscar a harmonia entre tudo, e todos, nessas trajetórias da vida em sua diversidade. Foi-se o tempo das decisões arbitrárias e autoritárias vindas de cima para baixo como de quem sabe o que tem de ser para quem não sabe, e não é nada... como de quem tem poder para mandar aos que devem tão somente obedecer... como de quem faz o que quer como se não tivesse limites à arrogância do anti-amor.

Essa palavra/sentimento/pensamento/dignidade que causa tanta estranheza nos corredores e salas quando muitos dizem “isso não é Ciência”, nem “acadêmico”, é força que co-move universos mas não “pode” de-mover os supremos ideais universitários...

Em se tratando do meio acadêmico, onde existem tantos egos super inflamados tanto quanto reinam muitos corações emurchecidos em sombras e tristezas, ressalta aos olhos, aos sentidos e, especialmente, ao bom senso, uma proposta que busca outras mãos a aprofundar o que seja a humanização da universidade, das Ciências Humanas e da Educação que liberta de amarras que tantos de nós sabemos necessária. Proposta que se sustenta, e tem lastro, numa vida de um ser cujo trabalho interessado tão somente no ser, e realizar o bem com o Outro, não deixa dúvidas quanto às intenções que move cada uma de suas ações.

Outro Jeito de Ser FAED não só parece, mas é mesmo uma escolha que transparece outra visão de mundo - amadurecida -, outro jeito de ser no mundo e de con-viver com o Outro nesses caminhos que se abrem para a ação de todos na construção de uma sociedade sempre mais fraterna, inclusiva, de justiça, de liberdade de expressão e manifestação, na participação de todos como sujeitos, atores criativos e críticos em todos os espaços de ensino-aprendizagem, de pesquisa e extensão nessa comunidade acadêmica que é influenciada e influencia a sociedade.

Nessa comunidade de muitas vias, de ir e vir, falta muitas vezes uma “comum-única-ação”, pensamentos e sentimentos que também fazem ascender todos aqueles que são sujeitos de direitos e deveres para com o bem comum na ação coletiva, solidária e fraterna, única possibilidade para re-criar uma sociedade democrática de fato.

O Professor Celso Carminati é esse ser, esse sujeito que sabe ouvir e falar com outras vozes e vontades, de colocá-las lado a lado na dignidade própria de cada uma para re-construir e consolidar uma universidade pública com ensino, pesquisa e extensão de qualidade voltada para os mais altos e profundos ideais da experiência humana no evoluir e evolver. Ele é essa pessoa de extraordinária percepção que acolhe e transforma, que reúne e amplia aspirações, e que re-apresenta a todos uma proposta que expressa das boas vontades e compromissos de cada um para o bem da coletividade. Um sentimento/pensamento, algo engasgado por tantos que nunca tiveram voz nem participação nas decisões que dão rumo à universidade.

Como ex-aluno, cidadão e sujeito que encontra nele, e com ele, ressonância de ideias e ideais, eu dou meu apoio à sua candidatura transformadora para as Ciências Humanas e a Educação, para Outro Jeito de Ser FAED, essa instituição que pode e deve ser o espaço das discussões e reflexões, re-tomadas de decisões para uma universidade realmente democrática e participativa, realizada por todos, e com ela.

Esse Outro Jeito de Ser FAED encontra, hoje, eco, simpatia e empatia entre tantos esquecidos que são também a comunidade acadêmica de fato e de direito e, eu creio que muitos do Centro de Ciências Humanas e da Educação da UDESC saberão que o voto para essa “universidade tão necessária” é uma oportunidade extraordinária para que a luz de cada um brilhe alto, firme e forte a expressar com-participação.

Estamos na hora de fazer brilhar a Sabedoria para uma universidade, uma sociedade e um mundo melhores, com dignidade... por Outro Jeito de Ser FAED!

Leo Nogueira Paqonawta
Filosomídia

domingo, 23 de setembro de 2012

Entrevista com Venício Lima: 'Liberdade de expressão comercial', só no Brasil



Entrevista com Venício Lima: 'Liberdade de expressão comercial', só no Brasil

Jonas Valente
Ipea
20/09/2012

Atualmente, Venício Artur de Lima é colunista dos sites Observatório da Imprensa e Agência Carta Maior. Nesta entrevista, Venício traça um panorama das políticas de comunicação e defende a importância de um novo marco regulatório para o setor. O objetivo, segundo ele, é garantir a universalização da liberdade de expressão. Em suas palavras, o conceito foi apropriado pelos conglomerados de mídia, exatamente para impedir sua plena realização.

Desafios do Desenvolvimento - Alguns setores da sociedade defendem a necessidade de uma nova regulação do setor de comunicações em nosso país. Mas a proposta é atacada sob o argumento de que isso significaria um controle social da mídia, com risco de resultar em censura. Qual sua opinião a respeito?

Venício Lima - A expressão “controle social da mídia” entrou na narrativa da grande mídia por ocasião do 3o Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH), elaborado em 2009. Desde então, o termo passou a ser frequentemente associado a intenções da gestão de Lula ou de seus apoiadores, embora sua origem venha da segunda versão do Plano, elaborada no governo Fernando Henrique Cardoso (1995-2002). A expressão “controle” é Um dos maiores especialistas brasileiros em políticas de comunicação analisa a forte monopolização do setor em nosso país. Segundo ele, a situação é um empecilho para a consolidação da democracia e um impedimento para que várias opiniões possam se manifestar no debate público. Venício Lima aponta a saída: uma nova legislação que regulamente os artigos da Constituição referentes ao tema, levando-se em conta os avanços tecnológicos existentes desde então. E observa:“Isso não tem nada a ver com censura” fartamente utilizada para outras políticas públicas inscritas na Constituição, como educação, saúde, assistência social, direitos dos idosos. Ela expressa um processo de descentralização da administração pública por meio da criação de conselhos com participação popular. A grande mídia satanizou a expressão e passou a identificá-la como tentativa de censura. Pergunto: em que proposta ou projeto essa expressão pode ser identificada com censura? Não existe isso.

Desenvolvimento - Como isso se dá em outros países?

Venício - A regulação da área não tem nada a ver com censura. Na Inglaterra, há não só um órgão estatal da radiodifusão, o Ofcom (Office of Communications), como uma agência de autorregulação, a PCC (Press Complaints Comission), que está sendo descontinuada para que surja outra com mais poder de interferência, depois do escândalo envolvendo o jornal News of the World, do grupo News Corporation, [de Rupert Murdoch].

Desenvolvimento - Mas por que os empresários de comunicação são contrários à regulação?

Venício - Porque está em jogo a própria ideia de liberdade. E, por extensão, do conceito de liberdade de expressão. Na história brasileira, o liberalismo nunca foi democrático. Ele pensa a questão da liberdade apenas do ponto de vista da ausência de interferência do Estado. A liberdade é equacionada com a liberdade individual desde que o individuo não seja impedido de fazer o que quiser e a instituição adversária dessa liberdade é sempre o Estado. Quando você traduz isso para área de política pública, e em particular para a área dos meios de comunicação, qualquer interferência do Estado é identificada como ausência de liberdade. A ideia de liberdade de expressão é um conceito encontrado na experiência democrática da Grécia de seis séculos antes de Cristo. Ela se realiza na medida em que há a participação do homem livre na elaboração das regras às quais ele deve se submeter. Ele é livre por participar da elaboração das regras que confirmam a sua liberdade. Não tem nada a ver com a ideia de ausência de interferência do Estado.

Desenvolvimento - Qual seria a diferença entre liberdade de expressão e liberdade de imprensa?

Venício - A primeira associação entre liberdade de expressão e liberdade de imprensa é totalmente inadequada. A liberdade de expressão aparece seis séculos antes de Cristo associada a uma capacidade de autogoverno, que hoje se aproximaria da ideia de cidadania. Já a liberdade de imprensa implica a existência da imprensa, que só aparece no final do século XV. Quando se estuda a história dos meios de comunicação, se pode ver como a ideia original de liberdade de expressão está longe dessa instituição que hoje se constitui de grandes conglomerados multimídia. O que há são as expressões das posições desses grupos empresariais. De forma nenhuma podem ser entendidas como portavozes da liberdade de expressão coletiva.

Desenvolvimento - Isso muda com a internet?

Venício - Sim, ela possibilita o surgimento de um espaço que pode ser acessado por qualquer um e se aproxima mais da ideia de universalização da liberdade de expressão do que a atuação de poucos grupos que fazem negócio com a atividade de mídia que reivindicam para si a expressão de uma opinião pública coletiva, a condição de representantes de uma diversidade de vozes. No caso brasileiro, na Constituição Federal, a expressão liberdade de imprensa só aparece uma vez, quando se trata da situação de Estado de Sítio. E inventaram essa da liberdade de expressão comercial, o que inclusive, do ponto de vista legal, é uma rebeldia contra a Carta de 1988. Os empresários que reivindicam esse conceito o fazem resistindo a normas constitucionais que preveem restrições à publicidade de alimentos nocivos à saúde, classificação indicativa para orientar horários de transmissão de programas e restrições à publicidade de cigarro e bebidas.

Desenvolvimento - Então a regulação estaria mais associada à liberdade de expressão sob uma perspectiva coletiva?

Venício - Quando você fala em regulação, no caso brasileiro, se fala em regulamentar primeiramente as normas da Constituição de 1988. A posição do governo Dilma parece ser clara em relação a isso. Os temas principais são a proibição da prática de monopólio e oligopólio e a prioridade à produção independente e regional. A segunda coisa é contemplar o avanço tecnológico imenso pelo qual passou a área depois da promulgação da Carta Magna. Esse avanço diluiu a divisão que havia entre telecomunicações e radiodifusão.

Desenvolvimento - Quais os critérios para orientar a regulação?

Venício - O grande critério deve ser aumentar o número de vozes que participam do debate público. Por isso, os conselhos [de comunicação social] são tão fundamentais. Eles possibilitam a ampliação da participação na gestão das políticas públicas.

Desenvolvimento - As regras existentes conseguem garantir a liberdade de expressão?

Venício - Para entender o modelo atual, é preciso discutir os vetos que o então presidente João Goulart havia feito ao projeto do Código Brasileiro de Telecomunicações (CBT). Eles foram derrubados por pressão dos empresários no Congresso, em 1962. Havia uma disputa de poder entre concessionários do serviço público e o poder concedente, vale dizer, entre o Poder Executivo e os radiodifusores. Os vencedores queriam – e conquistaram – prazos dilatados para as concessões (10 e 15 anos), renovação automática delas, ausência de penalidade (mesmo após julgamento pelo Poder Judiciário) em casos de divulgação de notícias falsas e assimetria de tratamento em relação a outros concessionários de serviços públicos – alteração da lei de mandado de segurança. A derrubada dos vetos se constituiu na espinha dorsal da regulação da radiodifusão no Brasil. Algumas dessas normas os radiodifusores conseguiram incluir na Constituição de 1988. Assim, para a Associação Brasileira de Emissoras de Rádio e TV (Albert), não há necessidade de novo marco. É como se nada justificasse uma mudança das regras de meio século atrás. A necessidade de uma nova regulação hoje, entre as várias razões, passa pela atualização da legislação em razão das mudanças tecnológicas.

Desenvolvimento - Quais são as principais insuficiências do modelo brasileiro?

Venício - A regulação atual perpetua um problema histórico da sociedade brasileira, que é a exclusão da imensa maioria da população da gestão da coisa pública. As questões básicas têm a ver com a impossibilidade da universalização da liberdade de expressão. E aí há o paradoxo: exatamente os grandes meios de comunicação, que impedem essa universalização, empunham a bandeira da liberdade de expressão.

Desenvolvimento - Que mecanismos o novo marco regulatório precisa criar?

Venício - É fundamental definir uma agência autônoma para a área de radiodifusão, que expresse a separação entre telecomunicações e radiodifusão. Isso existe nas principais democracias liberais do mundo. Outro ponto importante é a criação de conselhos estaduais de comunicação, como órgãos auxiliares do Poder Executivo. São fundamentais para o exercício da liberdade de expressão. Isso está previsto na Constituição em nível federal. Temos de regulamentar o Artigo 221 da Constituição, que trata da comunicação social. É preciso lutar para que as garantias do Artigo 5o também sejam incluídas. O direito de resposta é uma delas e está descoberto desde a derrubada da Lei de Imprensa pelo Supremo Tribunal Federal.

Desenvolvimento - Se a Constituição proíbe os monopólios, como os grandes grupos de mídia constituem seu poder?

Venício - Este é um dos temas mais graves: a concentração da propriedade, que passa pela questão da propriedade cruzada. Ela se forma quando um mesmo grupo num mesmo mercado é proprietário de jornal, detém concessões de rádio AM e FM e de televisão e, em seguida, passa a ter uma operadora de TV por assinatura e um portal de internet. Tanto os grupos nacionais como os regionais se formaram a partir da propriedade cruzada. No Brasil, nunca houve controle dessa prática. Uma nova regulação – a exemplo do que existe nos Estados Unidos e na Argentina – deveria prever normas que valessem com prazos para a desconstrução de monopólios já constituídos. O prazo dilatado da concessão provoca uma distorção no entendimento dos concessionários. Eles se julgam proprietários da concessão. A proprietária é a União.

Desafios - A formação de redes nacionais de TV e rádio aumenta o poder dos grandes grupos?

Venício - Segundo a legislação do setor, um grupo concessionário, que no limite pode ter cinco concessões na faixa VHF em todo o território nacional, exerce, pelo processo de filiação, um controle de fato sobre um conjunto enorme de emissoras. Só que a caracterização de rede não é bem definida pela legislação. Apesar do decreto 236 de 1967 apresentar uma provisão específica sobre o tema, a interpretação do órgão controlador, o Ministério das Comunicações, nunca considerou a filiação exercida pelos grandes grupos de mídia como sendo formação de rede, tanto na área de rádio quanto na de TV. Isso é um absurdo. No Brasil, a ausência de controle tem levado a formas de produção inéditas no mundo inteiro. Vamos pegar o exemplo de uma novela. Um grupo poderoso, mantém sob contrato os autores, os atores e os técnicos.
Os artistas que produzem as trilhas sonoras têm suas músicas nas novelas divulgadas pelo selo musical e pelos jornais e revistas do próprio grupo. É uma integração tanto vertical quanto horizontal completa. E isso sufoca a possibilidade de manifestação de outras vozes.

Desenvolvimento - Como é a relação dos grupos de mídia com o poder político e econômico?

Venício - Há um modelo tradicional de barganha política, consolidado na ditadura militar. Os coronéis eletrônicos exercem uma influência na formação da opinião pública de duas formas. A primeira é direta, porque controlam o acesso ao debate público. A segunda é indireta por impedirem eventuais concorrentes em uma disputa eleitoral de terem acesso a esse debate. Há um desvirtuamento do processo democrático, que favorece a esses grupos políticos em vez de facilitar a universalização da liberdade de expressão. Um dos pontos críticos na legislação brasileira, que favorece essa apropriação, é o artigo 54 da Constituição, que trata da presença de eleitos para cargos públicos em concessões de rádio e TV. Como o Congresso Nacional ratifica as concessões definidas pelo Executivo, existe a situação absurda de concessionários interferirem diretamente no processo de aprovação das licenças. Uma mesma pessoa é poder concedente e concessionário. Isso não pode existir.

Desenvolvimento - Como o sistema político de rádio e TV opera nesse universo?

Venício - A Constituição instituiu o princípio da complementaridade entre os sistemas público, privado e estatal. Desde a década de 1930, quando o Estado priorizou a exploração pela iniciativa privada, as concessões têm sido dadas especialmente a grupos privados. Na Carta, há a intenção de se buscar um equilíbrio entre os setores. Até há poucos anos não existia a figura de uma empresa pública, o que acontece com a Empresa Brasileira de Comunicação (EBC). O fortalecimento do sistema público busca cumprir um preceito constitucional. Só que ele nunca foi regulamentado por completo. A EBC, com todos os problemas e os emperramentos, tem avançado. É um modelo em construção.

O que diz a Constituição

O Capítulo V da Carta de 1988 é todo dedicado à Comunicação Social. Alguns tópicos ainda não foram regulamentados por legislação ordinária, como o parágrafo 5º do Artigo 220. Aqui vão alguns trechos do Capítulo.

“Art. 220. A manifestação do pensamento, a criação, a expressão e a informação, sob qualquer forma, processo ou veículo não sofrerão qualquer restrição, observado o disposto nesta Constituição

(....)

§ 2º - É vedada toda e qualquer censura de natureza política, ideológica e artística.

§ 3º - Compete à lei federal:

I - regular as diversões e espetáculos públicos, cabendo ao Poder Público informar sobre a natureza deles, as faixas etárias a que não se recomendem, locais e horários em que sua apresentação se mostre inadequada;
(...)

§ 5º - Os meios de comunicação social não podem, direta ou indiretamente, ser objeto de monopólio ou oligopólio.

(...)

Art. 221. A produção e a programação das emissoras de rádio e televisão atenderão aos seguintes princípios:

I - preferência a fi nalidades educativas, artísticas, culturais e informativas;

II - promoção da cultura nacional e regio nal e estímulo à produção independente que objetive sua divulgação;

III - regionalização da produção cultural, artística e jornalística, conforme percentuais estabelecidos em lei;

IV - respeito aos valores éticos e sociais da pessoa e da família.

(...)

Art. 223. Compete ao Poder Executivo outorgar e renovar concessão, permissão e autorização para o serviço de radiodifusão sonora e de sons e imagens, observado o princípio da complementaridade dos sistemas privado, público e estatal.

( ...)

§ 5º - O prazo da concessão ou permissão será de dez anos para as emissoras de rádio e de quinze para as de televisão.

Art. 224. Para os efeitos do disposto neste capítulo, o Congresso Nacional instituirá, como seu órgão auxiliar, o Conselho de Comunicação Social, na forma da lei”.

Perfil

Venício Artur de Lima é um dos mais reconhecidos analistas dos meios de comunicação no Brasil. Como professor de Ciência Política da Universidade de Brasília (UnB), fez parte do grupo de docentes e pesquisadores que mostrou, de forma pioneira, a necessidade de políticas públicas para democratizar as comunicações, nos anos 1980. Como assessor do Congresso Nacional, acompanhou a batalha pela aprovação do capítulo da Comunicação Social da Constituição de 1988.

É autor de diversos livros, entre eles Mídia: teoria e política (Fundação Perseu Abramo, 2001), Liberdade de expressão X liberdade de imprensa – direito à comunicação e democracia (Editora Publisher Brasil, 2010), Regulação das comunicações – história, poderes e direitos (Editora Paulus, 2011) e Políticas de comunicação: um balanço dos governos Lula (2003-2010) (Editora Publisher Brasil, 2012).

Reproduzido de Clipping FNDC
20 set 2012

terça-feira, 18 de setembro de 2012